实时：韶韶老门东“三营”的花灯匠故事

过春节，老南京人有到夫子庙看彩灯的习惯。曾有“过年不到夫子庙等于没过年”的老习俗。如今，夫子庙景区已扩大到“老门东”景地，过年逛夫子庙，就连外地来客也会去逛逛老门东。逛老门东少不了要逛“老姐妹三营”，这里的“三营”曾是南京彩灯匠的集中地，曾有过一些不为人知的灯匠故事，趁过年时，老南京有需要韶一韶。

“老姐妹三营”是彩灯匠集中地

(资料图片)

“老姐妹三营”，指的是“边营、中营、三条营”。边营，东头与老虎头、转龙巷连接，西端到新民坊为止，总长度约1000米，是位于老门东的一条东西走向小街巷。边营，与其北面紧靠的中营、三条营成为“三姐妹”，都是同样东西走向的老字号古街巷，地理上形成“三条平行线”。最南边紧靠京城城墙根边的小街巷称“边营”；夹在正当中的称“中营”；位于最北边的称“三条营”。如今老门东的这三条平行线老街巷，经过多年来的出新打造，已成为夫子庙景区的重要组成部分。

上世纪初，门东是南京扎彩灯的集中地，除了老门东的剪子巷、转龙巷、马道街、老虎头等街巷外，要数“三营”扎彩灯人家最多，最集中，在城南很有名气。当年许多人家娃儿多、妇女在家忙带娃，做一日三餐，还需负责全家人缝补浆洗。全家仅靠男人工作养家糊口也很紧张，于是等娃长大后，老门东一些家庭妇女，平时一有闲空，就带着十多岁的孩子在家里扎彩灯，过年时拿到夫子庙卖钱贴补家用。

老门东灯匠扎彩灯用“纸线”捆绑

上世纪五六十代过年，城南夫子庙金陵路是南京主要彩灯市场，过年时来观赏彩灯、买彩灯的市民很多。扎灯人家离春节前半年就得将彩灯竹篾“骨架”一个个地扎好。只要走进灯匠手艺人家，每年下半年，在他们家的堂屋、卧室屋内的空中，都有用长竹竿一排排、一串串、一层层穿着各式彩灯“灯骨架”备用。因彩纸过早糊上灯架容易褪色，也会落许多灰尘，因此只有等待临近春节前两三个月时，再在彩灯“骨架”上糊彩纸或透明纸，这才算做完最后工序，到春节时出售。

老门东扎灯人“扎功”很特别，不用棉线、麻线，而用“纸线”。“纸线”很柔和，绕捆在灯骨架上，不用“扎”，也不用系疙瘩。“纸线”糊在竹篾灯骨架上有讲究，具体制作方法是——将纸裁成约两公分宽，一二十公分长的纸条，先用糨糊将长纸条的一端粘在需捆扎之处，一边用手指稍稍转动纸条，不停地捻成“纸线”，绕捆在“骨架”上，再用糨糊将最后的纸线端头粘牢在“骨架”上，晾干后非常结实。

多少年来，扎彩灯就数老门东的“三营”居民最有名气，老南京人曾称，这里是扎彩灯的生产“车间”。

明代门西灯匠“避难”来门东

当年濠州（今安徽凤阳）人朱元璋决定将金陵建为明都城，于是在金陵“高筑墙”，重新规划，将城墙扩大面积，建成世界上最大城池——明城墙。扩大新建的城南地区，以聚宝门（今中华门）为中心点，到内桥位置，“两点”呈南北一条线，将新扩建的城南明城区分为东西两块区域。两大块区域的北侧基本上以长乐路及集庆路为“分界线”，历史上称“中华门东”与“中华门西”。也有将门东、门西北面位置扩大到大约建康路、集庆路范围的。

六朝时，金陵就是帝王之都，每年正月十五，灯火满市井，曾为全国之冠。到了明初年，朱元璋为表示大明一统天下太平盛世，将元宵灯节增到十夜。正月初八开始，到十七落灯，成为中国灯节鼎盛时期。古代，金陵扎彩灯主要用竹篾做灯的“骨架”，那时金陵竹木市场主要在上新河一带。长江上游的安徽、江西竹子，从上游顺水漂流到金陵，可通过秦淮河直达三山门（水西门）。为采购竹子方便，灯匠主要居住在门西，靠近三山门（水西门），出城就可选购制作灯骨架的三年生长期优质竹子。

如今门西的“登隆巷”，原街名就是“灯笼巷”，历史上被以讹传讹了。

门西的灯市、灯会又是怎么迁移到门东夫子庙一带的呢？小时城南老人讲过这段故事——明朝初年朱元璋登基后，重视发展灯节灯展，当然他也观赏花灯。朱元璋曾在元宵节微服出访过，陪皇后马娘娘上街，见一家门前挂的花灯，有个怀抱西瓜的大脚女。朱元璋十分恼火，因为马娘娘是大脚。回皇宫后，朱元璋下令将挂“大脚灯”者斩首。幸亏当时御史中丞兼太史令刘伯温巧施妙计，让那里灯匠率先逃脱居住地，方使那家人以及那里的灯匠幸免于难。

此后，朱元璋下令不许门西人再扎灯。为了谋生，无奈的灯匠离开门西，来到了门东。那时门东地带还没有雨花门、武定门，是荒僻地带，灯匠们从此在门东定居下来。过年时灯匠们就近把各式彩灯拿到夫子庙卖，渐渐地，过年的花灯市场就在夫子庙金陵路一带“安营扎寨”，成为春节彩灯主市场。

同样为了生活，剩下留在门西的灯匠们，改做其他作坊或行当。他们有的利用竹子，改做“竹嗡”（空竹）、“地嗡”（已消失的放在地上旋转发出响声的空竹）等过年玩具，过年时也拿到夫子庙金陵路出售。自古至今多少年来，南京过年金陵路花灯市场，总少不了卖“竹嗡”灯匠生意人的陪伴。 万祥牛